大民的blog

谁是刁民？

        惊闻博鳌龙永图的“刁民论”。

    沉吟半晌，愈发觉得此人之论从思想领域来论，远比一个小小的县级政府玩忽职守远为可怕。

    视民众为刁民，龙永图不是第一人。而在历史已迈入二十一世纪的今天的中国，公开说群众是刁民的，龙永图是第一人。

    “穷山恶水养刁民”是中国人都知道的话，但决不可忘记，那是封建帝王，视民众为草芥，视民众为统治、压迫和剥削对象的专用提法。

    “以人为本”的社会管理理念的渊源是被人类目前所普遍接受的人文精神的中国式认同。狭义地讲其核心思想一是关心人，重视人的价值，反对任何形式的神学对人性的压抑，二是弘扬人的理性，三是主张灵肉和谐、立足于世俗生活的超越性精神追求。在现代，它已经逐渐成为一种文化传统。

    人文精神的三个层面，第一层面：人性，尊重人的价值；第二层面：理性，对真理的追求；第三层面：超越性，对生活意义的探索。

    龙永图的观点，首先就是与第一层面的直接冲突。

    对人的价值的尊重，是人文精神的起点和基础。人文精神的关键在于，它更看重人的精神性品格，而“刁民论”恰恰是对民众精神品格的最大侮辱！

    一个人的人文精神的厚寡，可能与一个受教育，成长环境，等等有关，但与一个人的官位大小有时关联反倒不大。

    旧时的魏忠贤、秦桧，现代的胡长清、成克杰，都是巅覆社稷的蛀虫——奸臣。在他们身上，你能找到丁点人文精神吗？

   “刁民论”，龙大人姑妄说之，我们姑妄论之，它是对现代民主国家建设进程中的最大的奸臣理论之一。

    该论是个别仍存强烈封建统治意识的管理者对民众表达意愿（可能形式欠妥）的鄙夷和新的思想压迫。

    该论是愚民思想的翻版。

    该论是一个自以为穿着西装打着领带就是现代人的思想混乱。

    该论是一个高级干部不学习，不思考，不勤慎的真实表现。

    究竟谁是刁民？答案不解自明！

    人文精神的另一要义，可能就是允许人在民主进程中犯错误，反对神学，就是承认人非圣贤，我们允许人们说错话，办错事，但作为龙永图本人，一个高级干部，大放厥词，似乎很难得到原谅。

    甚至，我在险恶地想，是不是有什么人，在以龙永图为喇叭，故意放出个诡异的声音，在试探着什么？